Luke | Knowable Word

The Surprising Transformation of the Disciples of Jesus

October 5, 2026 By Ryan Higginbottom

Jesus’ disciples were not at their best at the end of his life. They were fearful, uneasy, and uncertain about the future.

And yet, at the end of the Gospels, these same men were ready to take on the world. How can we explain this difference?

The Disciples Before

For most of the last chapter of Luke, the disciples were not exactly full of faith.

When the women who visited the tomb told the apostles what they had seen, the men did not believe them—it sounded like an “idle tale” (Luke 24:11). Peter was curious, but he didn’t have much company when searched out the evidence (Luke 24:12, John 20:8).

The two disciples on the road to Emmaeus were intrigued by the women’s report (Luke 24:22), but they had lost hope in Jesus as the Redeemer of Israel (Luke 24:21). His death was unexpected and disheartening.

When Jesus appeared to his disciples, they thought he was a spirit (Luke 24:37). They were full of fears and doubts (Luke 24:38). Even after Jesus showed them his hands and feet and invited them to touch his wounds, they weren’t convinced it was him (Luke 24:41).

The Disciples After

The end of Luke 24 stands in stark contrast to its beginning.

The disciples witnessed Jesus’ ascension, worshiped him, and returned to Jerusalem with great joy (Luke 24:51–52). They were continually in the temple praising God (Luke 24:53).

The fact that the disciples returned to Jerusalem with great joy is itself an act of faith. In Luke, Jesus spent the first part of his ministry teaching and healing in Galilee, but then “he set his face to go to Jerusalem” (Luke 9:51).

Things unraveled quickly after Jesus and his companions arrived in Jerusalem for Passover. Jesus was betrayed, arrested, tried, and killed. The religious and governmental leaders who were responsible were largely still present in Jerusalem on Easter Sunday; this would have made the city a terrifying place for Jesus’ followers.

Yet Jerusalem was to be the launching place for the proclamation of the gospel to all the nations (Luke 24:47). Jesus told his disciples to stay in the city until they received power for this mission (Luke 24:49). The fact that they faced staying in a dangerous place with “great joy” shows the magnitude of their transformation.

So, what caused the change?

The Elements of Change

As we observe the text of Luke 24, we notice three ingredients that kindled the disciples’ growth.

The Word of God

Jesus’ followers did not understand the Scriptures. Consequently, they did not grasp who he was nor did they expect him to suffer, die, and rise.

At the tomb, the angels reminded the women that Jesus had told them that he “must” die and rise (Luke 24:6–8).

Jesus told the Emmaeus-bound disciples that they were foolish and slow to believe what the prophets had spoken (Luke 24:25). He explained that it was “necessary” for the Christ to die and then enter glory (Luke 24:26). He then taught them about himself through all the Scriptures (Luke 24:27).

When Jesus appeared to the disciples, he reminded them that everything in the Law, Prophets, and Psalms “must” be fulfilled (Luke 24:44). He opened their minds to understand the Scriptures (Luke 24:45).

God’s word is the central corrective element in this passage. Jesus, the angels, and Luke all point to the Scriptures for a proper understanding about the Messiah. That understanding brought transformation.

Jesus

The disciples heard rumors of Jesus’ resurrection, but they were changed when they finally saw him.

After the two traveling disciples recognized Jesus at a meal, they felt conviction like heartburn when they reflected on his Scripture lesson for them (Luke 24:32). They returned to the eleven with the ground-breaking news (Luke 24:33), and when they arrived, the others were convinced of the resurrection because Jesus had also appeared to Peter (Luke 24:34).

When Jesus “stood among” the disciples, they weren’t convinced it was him (Luke 24:36–37). But Jesus invited them to touch and see. He showed them his hands and feet. He ate with them (Luke 24:39–43). Thus convincing the disciples that he was not a spirit and that he was, in fact, Jesus, he gave them supernatural understanding of the Scriptures (Luke 24:45).

Finally, the disciples went with Jesus to Bethany for his ascension (Luke 24:50). He blessed them as they watched him depart (Luke 24:51).

The disciples had experienced a traumatic stretch of days. At the center of their disappointment was the death of their leader and their loss of hope. Spending time with and learning from Jesus between his resurrection and ascension had a powerful effect.

A Mission and a Promise

When Jesus visited the disciples, he didn’t only give them instruction and fellowship, he gave them a purpose for the future.

When explaining the Scriptures, Jesus said “it is written” that “repentance for the forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem” (Luke 24:47). And the disciples were not just messengers but “witnesses of these things” (Luke 24:48).

Jesus gave the disciples a promise to accompany their mission.

And behold, I am sending the promise of my Father upon you. But stay in the city until you are clothed with power from on high. (Luke 24:49)

The disciples had a great task in front of them, but there was a mighty helper on the way.

Main Point and Application

Luke had at least one main point in writing the last chapter of his Gospel: An encounter with the resurrected Jesus will transform disciples and prepare them for a joyful mission.

We can start to apply this powerful truth by praying. Let’s pray for these encounters—for ourselves and others.

And as you brainstorm ways to bring yourself and your neighbors into contact with the risen Christ, remember that he is powerfully present in the Bible and with his people.

This was originally posted in 2020.

We Need Faith to Study the Bible

September 7, 2026 By Ryan Higginbottom

Our approach often determines our results.

A pole vaulter’s job is incredibly complex. An observer may only see them flying through the air, but the athlete must first put in months of work on form, technique, speed, strength, and flexibility. Those in training practice sprinting with the pole before they ever vault over the bar. If they approach the pit incorrectly, there is no chance of success.

Likewise, our approach to the Bible often determines our understanding and our obedience. The question is: Will we approach the Bible in faith?

Slow-to-Believe Disciples

We find the famous story of Jesus on the road to Emmaus in Luke 24:13–35. When Jesus joins the pair of disciples, they do not recognize him, and they are shocked when he seems ignorant of the headline events of recent days (Luke 24:17–19).

As the two relate the current events to Jesus, after mentioning his death, they say, “But we had hoped that he was the one to redeem Israel” (Luke 24:21). The implication is clear—because Jesus died, he must not be the one to redeem Israel.

The disciples go on to mention the empty tomb, indicating their curiosity about a possible resurrection, but Jesus responds with a rebuke.

O foolish ones, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken! Was it not necessary that the Christ should suffer these things and enter into his glory? (Luke 24:25–26)

Jesus goes on to explain all the things about himself in the Scriptures. But let’s examine that rebuke more closely.

Because the disciples were not expecting a Messiah who would suffer and die, their hopes were dashed. But Jesus says that they should have expected this! They were slow of heart to believe the prophets. (This includes Jesus, whom they describe as a prophet in Luke 24:19 and who spoke about his suffering and death in Luke 9:21–22, 9:44, and 18:31–34.) They were reading and interpreting the Scriptures without faith.

Different Approaches to the Bible

People read the Bible for a host of different reasons.

Some come as skeptics, wondering what this strange book/religion is all about. Others pick up the Bible to find evidence for a belief they already hold. Still others approach the Bible only to prove someone wrong.

Instead of being slow of heart to believe, we must be quick to believe. We must come to the Bible eager to discover and believe the truth. We must approach the Bible in faith.

Now, God can turn around any skeptic that opens his word. But for those who already follow Jesus, we must come expecting to find good and helpful truths in the Bible. And we must repent of our resistance, our hesitation, and our refusal to embrace what God teaches.

How to Approach in Faith

The best way to approach the Bible in faith is to ask God for it. Confess your reluctance and your doubts and ask him to work in you. It takes humility to study the Bible.

God also builds faith in us as we hear what he says about his word. Psalm 19 contains some wonderful, soul-rousing truths about the Bible.

The law of the Lord is perfect,
reviving the soul;
the testimony of the Lord is sure,
making wise the simple;
the precepts of the Lord are right,
rejoicing the heart;
the commandment of the Lord is pure,
enlightening the eyes;
the fear of the Lord is clean,
enduring forever;
the rules of the Lord are true,
and righteous altogether.
More to be desired are they than gold,
even much fine gold;
sweeter also than honey
and drippings of the honeycomb.
Moreover, by them is your servant warned;
in keeping them there is great reward. (Psalm 19:7–11)

As God’s people, let’s turn to the Bible ready for wisdom, joy, and enlightenment. Let’s seek out the truth and believe it.

This was originally posted in 2020.

Aplicar la Biblia a Tu Cabeza

August 18, 2026 By Peter Krol

This is a Spanish translation of a post from our archive. For the original post in English, please click the “Publicación original” link at the top of the post. For further explanation of why we’re posting articles in Spanish for a season, see this announcement.

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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“Head” by Tinou Bao (2006), shared under a Creative Commons Attribution license

Montones de cristianos – incluyéndome a mí – hacen cosas tontas. Decimos cosas tontas y ejecutamos decisiones tontas.

Cada vez que hablo con alguien que se ofendió por un comentario hiriente y estúpido que fue dicho en el nombre de Jesús, quiero escribir un manual de instrucción oficial para el crecimiento cristiano. Sería algo así:

“Toma la Biblia. Léela, estúdiala. Aplícala con fuerza contra la cabeza.”

La primera esfera de la aplicación es la Cabeza. Es crítico que entendamos esto hoy en día. Conocer a Dios por medio de su Palabra cambiará tu manera de pensar.

Considera 1 Timoteo 4:16, donde Pablo anima a Timoteo a vigilar a sí mismo y su enseñanza, porque al hacerlo se salvará a sí mismo y a quienes lo escuchan.

Considera Efesios 4:22-24, donde Pablo describe el crecimiento cristiano como un proceso de tres pasos:

Quitarse el ropaje de la vieja naturaleza.
Ser renovados en la actitud de su mente.
Ponerse el ropaje de la nueva naturaleza.

Considera Romanos 12:2, donde la transformación ocurre cuando un cristiano renueva su mente.

Considera Mateo 22:46, donde Jesús demostró tal sabiduría que sus oponentes no pudieron armarse de valor para pedir más preguntas taimadas.

Pero, ¿cómo hacemos esto?

En nuestro pecado, reemplazamos la verdad de Dios con una mentira (Romanos 1:25). Por eso, el arrepentimiento involucra hacer lo opuesto.

Por eso, tres pasos te permiten aplicar la Biblia a tu pensamiento.

Primero, identifica lo que piensas.
Segundo, identifica lo que Dios quiere que pienses.
Tercero, empieza a pensar nuevos pensamientos.

Por ejemplo, ¿cómo aplicarías el propósito principal de Lucas 2: 1-21 (“Dios envió a Jesús para nacer para que pudiera salvar a los humildes y reinar sobre ellos con bondad. Esto glorifica a Dios al máximo.”) a tu cabeza?

Normalmente pienso que necesito ser perfecto antes de que Jesús me preste atención. Debo pensar más en su glorioso rescate que en mi propio desempeño.
Normalmente pienso que es algo malo cuando mis debilidades se revelan. En realidad, puede ser algo muy bueno.
Normalmente pienso que necesito empezar a comportarme correctamente para poder guiar a otros. Es más importante que ellos me vean confiando en Jesús y dándole la gloria.

Y no olvides la aplicación hacia fuera también:

¿Expreso aprobación o decepción hacia los demás solamente por su desempeño? ¿O creo que, aunque Dios requiere la perfección, la proveyó en Cristo?
Hay personas en mi vida que creo que, en el fondo, no pueden ser salvadas. Necesito arrepentirme de esa incredulidad y confiar en Dios y en su habilidad poderosa para obrar a través de los humildes.
Generalmente pienso que no soy una persona sociable, que no tengo talento para evangelizar y que solamente puedo mostrar Cristo a otros por medio de mis acciones. Necesito aprender a verme a mí mismo como un embajador, testigo o portavoz del Señor Jesús.

¿Qué otras aplicaciones puedes pensar de Lucas 2?

Dos direcciones para la aplicación

August 4, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Pensamos que la aplicación rica es complicada, pero Jesús mostró que puede ser bastante sencilla.

“Uno de ellos, experto en la Ley, le tendió una trampa con esta pregunta:

—Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante de la Ley?

—“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”—respondió Jesús—. Este es el primero y el más importante de los mandamientos. El segundo se parece a este: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.” (Mateo 22:35-40, NVI).

La frase “toda la Ley y los Profetas” es muy completa. Jesús dijo que todo lo que Dios quiere que hagamos se resume en dos cosas: amar a Dios y amar al prójimo.

“The Fork in the Road” by i_yudai (2008), shared under a Creative Commons Attribution License

Estos dos mandamientos muestran dos direcciones en las que podemos aplicar cualquier pasaje bíblico: hacia dentro y hacia fuera. Podemos esforzarnos por llegar a ser personas más semejantes a Cristo, que amen a Dios más apasionadamente (aplicación hacia dentro), y podemos procurar ser personas de influencia más abnegadas que amen a los demás como Cristo nos ha amado (aplicación hacia fuera).

Por ejemplo, Efesios 6:4 tiene una aplicación práctica inmediata hacia dentro para los padres: ser un padre más paciente, cariñoso, y semejante a Cristo con tus hijos. Instruirlos y disciplinarlos en los caminos del Señor. Podríamos ser más específicos, pero pienso que entiendes la idea general.

Sin embargo, llevar tu aplicación hacia fuera profundizará tu conocimiento sin importar si eres varón con hijos en casa o no. ¿Cómo puedes ayudar a los padres alrededor de tí para que sean padres mejores? ¿Cómo puedes aprovechar al máximo esta etapa actual de tu vida (soltería, jubilación, etc.) para servir a otros y ayudarlos en la crianza de sus hijos? ¿Qué puedes hacer para servir en el ministerio infantil de tu iglesia? ¿Cómo puedes reflejar el carácter de Dios al ser una figura paterna para los niños sin padre en tu comunidad? ¿Cómo podrían estos asuntos influir en tus oraciones por tu iglesia y comunidad?

Practiquemos más con Lucas 2:1-21. Antes identificamos el propósito principal de Lucas, que es: “Dios envió a Jesús para nacer para que pudiera salvar a los humildes y reinar sobre ellos con bondad. Esto glorifica a Dios al máximo.”

La aplicación hacia dentro puede dar lugar a las preguntas siguientes:

¿Me considero una persona entre los humildes o entre los petulantes?
¿Estoy abierto a la corrección y a la salvación del Señor?
¿Cómo puedo dar más gloria a Dios cuando me salva de mis pecados y necedad?
¿Dónde siento el dolor de mi debilidad? Dónde estoy resistiendo la obra del Señor para cambiarme?
¿Quien puede ayudarme a ser más honesto acerca de mi necesidad de Cristo? ¿Cómo puedo invitar a esa persona a aconsejarme?

La aplicación hacia fuera nos lleva en una dirección diferente, pero igualmente importante.

¿Estoy proclamando fielmente a otros el mensaje de la salvación de Cristo?
¿Cómo puedo ser más efectivo al dirigir cada conversación hacia el poder salvador de Cristo para rescatar a los humildes?
¿Cómo puedo sazonar mi conversación con sal para mostrar dónde las personas confían en sí mismas y necesitan a Cristo?
¿Creo que el Señor puede salvar a cualquier persona?
¿Cómo puedo orar para que Dios salve a mi familia extendida? Mis vecinos? Mis colegas?
¿Por qué permanezco en silencio y valoro más mi propia gloria y comodidad que el glorioso rescate que Dios hizo a los pecadores?

Al estudiar la Biblia, recuerda considerar ambas direcciones de la aplicación: cómo puedes cambiar y cómo puedes ayudar a otros a cambiar. De esto dependen toda la Ley y los Profetas.

La transición desde la interpretación hasta la aplicación

July 14, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Para estudiar la Biblia, debemos observar, interpretar y aplicar. Necesitamos ver primero lo que dice el pasaje antes de poder descubrir lo que significa. Cuando entendemos su significado, estamos listos para conformar nuestras vidas a la voluntad de Dios.

A veces nos quedamos en la interpretación y nunca continuamos con la aplicación. Jesús dijo que estamos en peligro de ser arrastrados por una riada (Mateo 7:24-27).

Otras veces, nos apresuramos a cambiar pero aplicamos cosas incorrectas (no hemos interpretado cuidadosamente). Jesús dijo que estamos en peligro de perder de vista lo más importante (Mateo 23:23-24).

¿Cómo podemos tener éxito al pasar de la Interpretación a la Aplicación? Aquí hay dos consejos para ayudarte a construir un buen puente.

“Bridge” by Umair Mohsin (2007), shared under a Creative Commons Attribution license

Consejo #1: Usar el propósito principal como guía

Es importante entender el propósito principal de un pasaje antes de empezar a aplicarlo. Usar el propósito principal hace más poderosa tu aplicación porque te enfoca en lo que Dios considera más importante. Tal aplicación es efectiva y satisfactoria.

Nota: Si estás en el Antiguo Testamento, hay un paso extra. Al determinar el propósito principal del autor, recuerda conectar el pasaje a Jesús antes de aplicarlo.

Consejo #2: Hacer buenas preguntas de “¿Ahora, qué?”

Durante la fase de interpretación, hicimos muchísimas preguntas. Los tipos principales son: ¿qué?, ¿por qué? y ¿ahora, qué? Ese tercer tipo de pregunta puede ser lo más difícil pero provee el puente entre la Interpretación y la Aplicación.

Demostremos esta transición mientras continuamos nuestro estudio de Lucas 2:1-21.

Determinamos que el propósito principal es: “Dios envió a Jesús para nacer, para que pudiera salvar a los humildes y reinar sobre ellos con bondad.” Esto glorifica a Dios al máximo.” Ahora preguntamos, “¿ahora, qué?”

Ahora, ¿qué diferencia hace el nacimiento de Jesús? Los humildes se pueden salvar. Su nuevo Rey es un Rey misericordioso.

Ahora, ¿qué tipo de personas se salvarán? Los humildes.

Ahora, ¿qué glorifica a Dios al máximo? Salvar y reinar sobre los humildes. Volver humildes a los grandes y poderosos del mundo.

Ahora, ¿qué tipo de persona soy si Jesús me ha salvado? No he hecho nada para ganar mi salvación. Simplemente soy otro ejemplo de Dios usando a los humildes para avergonzar a los poderosos. Soy un sirviente humilde con un Rey grande y misericordioso.

Ahora, ¿qué debería esperar de la vida cristiana? Porque Dios se dedica a glorificarse a sí mismo al salvar a los humildes, Él constantemente hará más profundo mi entendimiento de mi humildad y su grandeza. Este proceso quizás sea doloroso, pero generará un estilo de vida de alabanza y gratitud. Nada menos de lo que experimentó Jesús durante su nacimiento y vida.

Hemos construido nuestro puente y ahora estamos listos para aplicar el pasaje de una manera más específica. Durante las próximas semanas explicaré cómo hacer esta Aplicación efectivamente.

Cómo interpretar: Determinar el propósito

June 9, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Esta semana, explicaré el tercero de los 3 pasos para interpretar la Biblia.

El paso tres fue determinar el propósito principal del autor:

“Al responder a todas tus preguntas, júntalas en una imagen grande. Tu trabajo es entender lo principal que el autor está comunicando a través del pasaje (2 Pedro 3: 15-18).

La mayoría de los desacuerdos teológicos entre los cristianos tienen lugar cuando las personas se centran en cosas que no son los propósitos principales de pasajes. No estoy diciendo que la teología es mala (de hecho, es muy importante). Simplemente estoy diciendo que es importante centrarse en los propósitos principales de la Biblia y no en propósitos secundarios, cuestionables o implícitos (Mateo 23:23-24).” (traducido por Evangelio blog, modificado por mí)

Aquí hay algunas ideas para ayudarte a entender el propósito principal del autor:

Toma nota de la línea de pensamiento. ¿Cómo avanza el autor del primer versículo al último? Una manera de hacer esto es separar el capítulo en párrafos. Después, determina el propósito principal de cada párrafo. Únelos para ver cuál podría ser el propósito principal de todo el capítulo.
Subraya la gramática esencial. Esto requiere la observación cuidadosa del pasaje. Puedes condensar las narraciones en la estructura básica del argumento. Puedes resumir los textos instruccionales escribiendo solamente los sujetos y verbos de cada frase. Muchas veces, reconocer la forma de la estructura nos ayuda a identificar el propósito principal.
Considera lo que dice el pasaje sobre Jesús. Sabemos que él es el propósito principal de la Biblia (Juan 5:39), así que debemos esperar que cada sección diga algo sobre él. Creo que Lucas 24:46-47 ofrece un formato útil. Cada pasaje de la Escritura revela a Jesús al explicar por lo menos una de las verdades siguientes:
- El Mesías sufriría (moriría).
- El Mesías resucitaría.
- Necesitamos arrepentirnos de nuestros pecados y ser perdonados.
- Este mensaje (la muerte y la resurrección del Mesías hacen posible el perdón) debe ser predicado a todas las naciones.
Siempre pregunta “¿Por qué?” Queremos más que un resumen de lo que escribió el autor. Queremos hacer lo posible para descubrir por qué él lo escribió.

Tu análisis del propósito principal de Lucas 2:1-21 podría verse así:

Versículos 1-7: en contraste con el poderío de Roma, Jesús, el heredero del rey David, nació en gran oscuridad.
Versículos 8-14: los soldados celestiales proclaman su nacimiento a los humildes y no a los poderosos. Jesús no se presentó como un rey conquistador, sino como un salvador, quien es el Mesías, el Señor.
Versículos 15-21: los humildes sirven al Rey verdadero al correr, ver y testificar.

Bien, hasta ahora. Podemos resumir el pasaje llamándolo “el nacimiento de Jesucristo.” Pero es necesario que avancemos más allá de resumir por qué está aquí. ¿Qué quiere enseñarnos Lucas?

Sugiero algo así: Dios envió a Jesús para nacer, para que pudiera salvar a los humildes y reinar sobre ellos con bondad. Esto glorifica a Dios al máximo.

Cómo interpretar: Contestar preguntas

June 2, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Esta semana hablaré del segundo paso para interpretar la Biblia.

El paso dos fue responder a las preguntas formuladas por el texto:

“Una vez que has formulado tus preguntas, respóndelas. Sin embargo, hay una regla fundamental: responde a las preguntas sólo si son contestadas (explícita o implícitamente) en el texto (Prov 30:5-6).

No te pierdas en detalles complicados. No utilices los detalles de menor importancia para hacer que el texto diga lo que quieres que diga. No construyas toda una teología de un versículo. En su lugar, responde sólo aquellas preguntas que se asumen o abordan en el texto. Deja que el resto fluya.” (traducido por Evangelio blog, modificado por mí)

Hay dos tipos de respuestas que existe “en el texto”:

Algunas respuestas se infieren del texto. Los lectores originales habrían sabido estas respuestas, pero nos resultan incomprensibles debido a los miles de años que separan nuestras vidas de las suyas. Necesitamos sitios web o diccionarios bíblicos para ayudarnos a entender lo que los académicos han aprendido sobre las culturas antiguas. También podemos mencionar pasajes bíblicos relacionados para iluminar el pasaje que estamos estudiando.
Algunas respuestas se abordan en el texto. El autor dice estas respuestas de manera explícita para sus lectores.

Aquí hay unos ejemplos de respuestas inferidas del texto de Lucas 2:1-21:

¿Cómo fue experimentar la interrupción por el censo?
- Algunos de los lectores originales quizás recordaron este censo exacto que ocurrió durante el gobierno de Cirenio. Debemos buscarlo.
¿Qué significa que Jesús se llama “Cristo”?
- Necesitamos ayuda mediante pasajes como Salmo 2:2 para proveer el contexto necesario.
¿Cuánto mide el viaje de José y María desde Nazaret hasta Belén? ¿Cómo eran percibidos los pastores por otras personas en ese tiempo?
- La mayoría de los lectores originales entenderían cómo sería viajar desde Galilea hasta Judea e interactuar con pastores. Necesitamos herramientas como sitios web o diccionarios bíblicos para ayudarnos a entender tales cosas.

Aquí hay un ejemplo de algunas respuestas abordadas en el texto:

¿Por qué contrasta Lucas la gloria de Jesús con la de los gobernantes romanos?
- Porque Dios merece la gloria superior (Lucas 2:14). Él está salvando al mundo a través de Cristo, el Señor (Lucas 2:11).
Ahora, ¿qué quiere Lucas que hagamos sobre Jesús?
- En contraste con el poderío de Roma (Lucas 2:1-2), María “guardaba estas cosas en su corazón” (Lucas 2:19, NVI), y los pastores “regresaron glorificando y alabando a Dios” (Lucas 2:20, NVI). Lucas indica que debemos tener reacciones similares.

Por fin, aquí hay posibles preguntas que no son inferidas ni abordadas en el texto. Debemos dejarlas a un lado (al menos en este momento).

¿María caminó o montó en un burro?
¿Jesús nació en un establo o una cueva?
¿Tienen alas los ángeles?
¿Quiénes son “los que gozan de su buena voluntad” (Lucas 2:14, NVI) y qué nos dice sobre la predestinación?

¿Qué otras respuestas puedes encontrar a tus preguntas en el pasaje?

Cómo interpretar: Hacer preguntas

May 26, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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La semana pasada, introduje 3 pasos para interpretar la Biblia.

Paso uno fue haz preguntas de tus observaciones:

“Si tú has observado bien, ya estás listo para interpretar.

Toma sus observaciones y haz preguntas. Muchas preguntas. Haz frente a estas observaciones desde todas las direcciones.

Sé lo más curioso posible. Mejora haciendo preguntas, y mejorarás en la interpretación de la Biblia.

Ten en cuenta que tus preguntas deben surgir de tus observaciones del texto. No haz simplemente alguna pregunta antigua. No sientas la necesidad de ser especialmente inteligente. Tu trabajo no es innovar, sino descubrir. (Ten en cuenta que los discípulos no observaron bien, y así formularon preguntas equivocadas en Juan 21: 22-23.)” (traducido por Evangelio blog, modificado por mí)

Las preguntas principales son ¿qué? ¿por qué? y ¿ahora qué?

Las preguntas de “¿qué?” definen los términos del autor (“¿qué quería decir?”)
Las preguntas de “¿por qué?” descubren el propósito del autor (“¿por qué dijo esto?”)
Las preguntas de “¿ahora qué?” destacan las implicaciones de un texto (“¿qué quiere él que yo haga ahora?”)

Por ejemplo, digamos que estás estudiando Lucas 2:1-21. Acabas de observar que hay una idea repetida sobre poder y autoridad. Viste muchas palabras, como “gobierno,” “censo,” “César” y “gloria.” Ahora necesitamos hacer preguntas.

¿Por qué tipo de autoridad está preocupado Lucas? ¿Qué era un gobernador en la Antigua Roma? ¿Cuál era el alcance del poder de César? ¿Qué hará Jesús que es diferente de las otras autoridades? ¿Qué son los ángeles?
- Las preguntas de cómo o qué tan también se pueden incluir aquí: ¿Qué tan largo era el viaje de Nazaret a Belén? ¿Cómo eran percibidos los pastores por la gente durante esta época?
¿Por qué está preocupado Lucas por la idea de poder? ¿Por qué César emitió este decreto? ¿Por qué el autor contrasta la gloria del bebé Jesús con la autoridad de los líderes romanos? ¿Por qué temieron los pastores al ver un ángel?
Ahora, ¿qué nos dice esto sobre dónde reside la autoridad verdadera? Ahora, ¿qué debemos creer sobre Jesús? Ahora, ¿qué debemos esperar cuando Jesús entra en conflicto con el mundo?

¿Qué otras preguntas se te ocurren a partir de tus observaciones de Lucas 2:1-21? Ve si puedes identificar si tu pregunta es del tipo “¿Qué?”, “¿Por qué?” o “Ahora, ¿Qué?”

Keep the Whole Book in Mind

May 4, 2026 By Ryan Higginbottom

Luke 20 begins with a confrontation.

One day, as Jesus was teaching the people in the temple and preaching the gospel, the chief priests and the scribes with the elders came up and said to him, “Tell us by what authority you do these things, or who it is that gave you this authority.” He answered them, “I also will ask you a question. Now tell me, was the baptism of John from heaven or from man?” (Luke 20:1–4)

Before digging into this passage, whenever I heard this chapter I thought Jesus was simply countering a question with a question. The chief priests and scribes were trying to serve him a trap, so he volleyed back a puzzle. I didn’t see much connection.

I should have known better.

Authority and Baptism

Since John baptized Jesus, when Jesus referred to John’s baptism he was not pointing toward something abstract. For Jesus, this could not have been more personal and meaningful. Jesus’s ministry began with his baptism.

For Luke, the surrounding context of Jesus’s baptism (Luke 3:21–22) was all about authority. John spent time answering questions from tax collectors and soldiers, two groups of people in authority (Luke 3:12–14). This led to questions about whether John was the Christ, but he pointed to one who was coming who would have so much authority that he could baptize with the Holy Spirit and serve as judge (Luke 3:15–17).

John was then thrown into prison for opposing Herod’s evil ways (Luke 3:18–20). Without an eye toward the topic of authority, this might seem a strange section of the passage. But when we know the theme, we see Herod’s obvious abuse of authority.

Finally, we read of Jesus’s baptism. Luke doesn’t explicitly tell us that John baptized Jesus, but this is a reasonable deduction (see Luke 3:7 and Luke 3:21), confirmed in other Gospels.

The Baptism of God’s Son

When Jesus was praying immediately after his baptism, a special guest arrived.

Now when all the people were baptized, and when Jesus also had been baptized and was praying, the heavens were opened, and the Holy Spirit descended on him in bodily form, like a dove; and a voice came from heaven, “You are my beloved Son; with you I am well pleased.” (Luke 3:21–22)

We usually read this voice as divine words of comfort and affirmation; they were this and much more. The title “son of God” was a kingly title, stretching back to the Old Testament and finding its clearest illustration in 2 Samuel 7:8–17. From that point forward, Davidic kings were “sons of God.” The one with ultimate earthly authority toward God’s people was the son of God.

Luke proceeds from the baptism of Jesus to the genealogy of Jesus. Unlike modern Christians, Luke’s first readers would not have nodded off at a list of “begats.” Especially not this list.

The genealogy begins with Jesus and ends with God, with lots of sons in between. Luke is repeating his point in case we didn’t hear it the first time: Jesus is the son of God.

The Confrontation Fizzles

The chief priests, scribes, and elders thought that Jesus’s question in Luke 20 was about John. But Jesus’s question answered theirs. Who gave Jesus the authority to do what he did?

God did. In John’s baptism of Jesus, God declared Jesus to be his son, and Luke wants us to see there is no higher authority.

Context Matters

We write a lot on this blog about how context matters. But we aren’t only concerned with the sentences and paragraphs surrounding your favorite verse.

This example from Luke 20 shows the importance of at least three different Scriptural contexts. The location of the question in Luke 20 and the baptism in Luke 3 reminds us that the immediate context matters. The reference from Luke 20 to Luke 3 reminds us to keep the whole book in mind—the context within the book matters. And the references to the phrase “son of God” remind us that the whole Bible is connected. Old Testament context informs New Testament usage.

This is not just an argument for careful Bible study and for regularly re-reading the book of the Bible you are studying. It’s also a reminder that the whole Bible matters when we interpret the whole Bible.

This was first published in 2019.

Cosas para observar: Estado de Ánimo

April 21, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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El escritor escocés Thomas Carlyle dijo, “Hay buenos tiempos y malos tiempos, pero nuestro estado de ánimo cambia con más frecuencia que nuestra fortuna.” Esta idea es tan verdadera para los autores bíblicos como para nosotros.

Cuando te sientas para estudiar un pasaje bíblico, llegarás lejos si observas palabras, gramática, estructura y género. Un elemento más es importante, aunque más subjetivo: el estado de ánimo.

¿Qué es el estado de ánimo? Déjame demostrar escribiendo la misma frase de varias formas.

No estoy molesto contigo.
No estoy molesto contigo.
No estoy molesto contigo.
¡¡¡NO ESTOY MOLESTO CONTIGO!!!

¿Puedes sentir la intención un poco diferente detrás de cada una de estas frases? ¿Puedes imaginar un contexto en el que quizás podrías expresarte así? Por ejemplo, #1 podría ser una declaración sencilla, pero posiblemente usas el #4 después de muchos días de molestia (y quizás añades “pero estaré molesto si sigues preguntándome!”).

Aunque la literatura antigua no tenía palabras escritas en negrita, en cursiva o la puntuación, sin duda había otras formas de comunicar el estado de ánimo.

Mira Lucas 2:13, NVI: “De repente apareció una multitud de ángeles del cielo, que alababan a Dios y decían…” ¿Qué tipo de estado de ánimo se comunica?

¿Cómo se comunicaría de manera diferente si Lucas hubiera dicho, “Había otros ángeles que afirmaron el mensaje.”?

O, “En un gran coro, multitudes de ángeles alzaron sus voces con muchísimo gozo para celebrar este nuevo acontecimiento en la historia del mundo.”

O, “Las fuerzas espirituales de oscuridad podían correr desenfrenadas alrededor del mundo ese día, porque todos los tipos buenos se juntaron para declarar cuán importante sería este bebé.”

O, “Los pastores escucharon con alegría la canción de estos siervos humildes de Dios.”

El autor de un pasaje bíblico puede comunicar no solamente los detalles, sino también cómo los participantes los experimentaron. Haciendo eso, él desea que el público experimente esta historia de manera similar.

En cuanto al estado de ánimo respecta, Lucas 2:13-14 debe recordarte un canto militar más que una canción de cuna.

Asegúrate de que prestes atención al estado de ánimo.