Luke | Knowable Word

Cómo interpretar: Determinar el propósito

June 9, 2026 By Peter Krol

This is a Spanish translation of a post from our archive. For the original post in English, please click the “Publicación original” link at the top of the post. For further explanation of why we’re posting articles in Spanish for a season, see this announcement.

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Esta semana, explicaré el tercero de los 3 pasos para interpretar la Biblia.

El paso tres fue determinar el propósito principal del autor:

“Al responder a todas tus preguntas, júntalas en una imagen grande. Tu trabajo es entender lo principal que el autor está comunicando a través del pasaje (2 Pedro 3: 15-18).

La mayoría de los desacuerdos teológicos entre los cristianos tienen lugar cuando las personas se centran en cosas que no son los propósitos principales de pasajes. No estoy diciendo que la teología es mala (de hecho, es muy importante). Simplemente estoy diciendo que es importante centrarse en los propósitos principales de la Biblia y no en propósitos secundarios, cuestionables o implícitos (Mateo 23:23-24).” (traducido por Evangelio blog, modificado por mí)

Aquí hay algunas ideas para ayudarte a entender el propósito principal del autor:

Toma nota de la línea de pensamiento. ¿Cómo avanza el autor del primer versículo al último? Una manera de hacer esto es separar el capítulo en párrafos. Después, determina el propósito principal de cada párrafo. Únelos para ver cuál podría ser el propósito principal de todo el capítulo.
Subraya la gramática esencial. Esto requiere la observación cuidadosa del pasaje. Puedes condensar las narraciones en la estructura básica del argumento. Puedes resumir los textos instruccionales escribiendo solamente los sujetos y verbos de cada frase. Muchas veces, reconocer la forma de la estructura nos ayuda a identificar el propósito principal.
Considera lo que dice el pasaje sobre Jesús. Sabemos que él es el propósito principal de la Biblia (Juan 5:39), así que debemos esperar que cada sección diga algo sobre él. Creo que Lucas 24:46-47 ofrece un formato útil. Cada pasaje de la Escritura revela a Jesús al explicar por lo menos una de las verdades siguientes:
- El Mesías sufriría (moriría).
- El Mesías resucitaría.
- Necesitamos arrepentirnos de nuestros pecados y ser perdonados.
- Este mensaje (la muerte y la resurrección del Mesías hacen posible el perdón) debe ser predicado a todas las naciones.
Siempre pregunta “¿Por qué?” Queremos más que un resumen de lo que escribió el autor. Queremos hacer lo posible para descubrir por qué él lo escribió.

Tu análisis del propósito principal de Lucas 2:1-21 podría verse así:

Versículos 1-7: en contraste con el poderío de Roma, Jesús, el heredero del rey David, nació en gran oscuridad.
Versículos 8-14: los soldados celestiales proclaman su nacimiento a los humildes y no a los poderosos. Jesús no se presentó como un rey conquistador, sino como un salvador, quien es el Mesías, el Señor.
Versículos 15-21: los humildes sirven al Rey verdadero al correr, ver y testificar.

Bien, hasta ahora. Podemos resumir el pasaje llamándolo “el nacimiento de Jesucristo.” Pero es necesario que avancemos más allá de resumir por qué está aquí. ¿Qué quiere enseñarnos Lucas?

Sugiero algo así: Dios envió a Jesús para nacer, para que pudiera salvar a los humildes y reinar sobre ellos con bondad. Esto glorifica a Dios al máximo.

Cómo interpretar: Contestar preguntas

June 2, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Esta semana hablaré del segundo paso para interpretar la Biblia.

El paso dos fue responder a las preguntas formuladas por el texto:

“Una vez que has formulado tus preguntas, respóndelas. Sin embargo, hay una regla fundamental: responde a las preguntas sólo si son contestadas (explícita o implícitamente) en el texto (Prov 30:5-6).

No te pierdas en detalles complicados. No utilices los detalles de menor importancia para hacer que el texto diga lo que quieres que diga. No construyas toda una teología de un versículo. En su lugar, responde sólo aquellas preguntas que se asumen o abordan en el texto. Deja que el resto fluya.” (traducido por Evangelio blog, modificado por mí)

Hay dos tipos de respuestas que existe “en el texto”:

Algunas respuestas se infieren del texto. Los lectores originales habrían sabido estas respuestas, pero nos resultan incomprensibles debido a los miles de años que separan nuestras vidas de las suyas. Necesitamos sitios web o diccionarios bíblicos para ayudarnos a entender lo que los académicos han aprendido sobre las culturas antiguas. También podemos mencionar pasajes bíblicos relacionados para iluminar el pasaje que estamos estudiando.
Algunas respuestas se abordan en el texto. El autor dice estas respuestas de manera explícita para sus lectores.

Aquí hay unos ejemplos de respuestas inferidas del texto de Lucas 2:1-21:

¿Cómo fue experimentar la interrupción por el censo?
- Algunos de los lectores originales quizás recordaron este censo exacto que ocurrió durante el gobierno de Cirenio. Debemos buscarlo.
¿Qué significa que Jesús se llama “Cristo”?
- Necesitamos ayuda mediante pasajes como Salmo 2:2 para proveer el contexto necesario.
¿Cuánto mide el viaje de José y María desde Nazaret hasta Belén? ¿Cómo eran percibidos los pastores por otras personas en ese tiempo?
- La mayoría de los lectores originales entenderían cómo sería viajar desde Galilea hasta Judea e interactuar con pastores. Necesitamos herramientas como sitios web o diccionarios bíblicos para ayudarnos a entender tales cosas.

Aquí hay un ejemplo de algunas respuestas abordadas en el texto:

¿Por qué contrasta Lucas la gloria de Jesús con la de los gobernantes romanos?
- Porque Dios merece la gloria superior (Lucas 2:14). Él está salvando al mundo a través de Cristo, el Señor (Lucas 2:11).
Ahora, ¿qué quiere Lucas que hagamos sobre Jesús?
- En contraste con el poderío de Roma (Lucas 2:1-2), María “guardaba estas cosas en su corazón” (Lucas 2:19, NVI), y los pastores “regresaron glorificando y alabando a Dios” (Lucas 2:20, NVI). Lucas indica que debemos tener reacciones similares.

Por fin, aquí hay posibles preguntas que no son inferidas ni abordadas en el texto. Debemos dejarlas a un lado (al menos en este momento).

¿María caminó o montó en un burro?
¿Jesús nació en un establo o una cueva?
¿Tienen alas los ángeles?
¿Quiénes son “los que gozan de su buena voluntad” (Lucas 2:14, NVI) y qué nos dice sobre la predestinación?

¿Qué otras respuestas puedes encontrar a tus preguntas en el pasaje?

Cómo interpretar: Hacer preguntas

May 26, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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La semana pasada, introduje 3 pasos para interpretar la Biblia.

Paso uno fue haz preguntas de tus observaciones:

“Si tú has observado bien, ya estás listo para interpretar.

Toma sus observaciones y haz preguntas. Muchas preguntas. Haz frente a estas observaciones desde todas las direcciones.

Sé lo más curioso posible. Mejora haciendo preguntas, y mejorarás en la interpretación de la Biblia.

Ten en cuenta que tus preguntas deben surgir de tus observaciones del texto. No haz simplemente alguna pregunta antigua. No sientas la necesidad de ser especialmente inteligente. Tu trabajo no es innovar, sino descubrir. (Ten en cuenta que los discípulos no observaron bien, y así formularon preguntas equivocadas en Juan 21: 22-23.)” (traducido por Evangelio blog, modificado por mí)

Las preguntas principales son ¿qué? ¿por qué? y ¿ahora qué?

Las preguntas de “¿qué?” definen los términos del autor (“¿qué quería decir?”)
Las preguntas de “¿por qué?” descubren el propósito del autor (“¿por qué dijo esto?”)
Las preguntas de “¿ahora qué?” destacan las implicaciones de un texto (“¿qué quiere él que yo haga ahora?”)

Por ejemplo, digamos que estás estudiando Lucas 2:1-21. Acabas de observar que hay una idea repetida sobre poder y autoridad. Viste muchas palabras, como “gobierno,” “censo,” “César” y “gloria.” Ahora necesitamos hacer preguntas.

¿Por qué tipo de autoridad está preocupado Lucas? ¿Qué era un gobernador en la Antigua Roma? ¿Cuál era el alcance del poder de César? ¿Qué hará Jesús que es diferente de las otras autoridades? ¿Qué son los ángeles?
- Las preguntas de cómo o qué tan también se pueden incluir aquí: ¿Qué tan largo era el viaje de Nazaret a Belén? ¿Cómo eran percibidos los pastores por la gente durante esta época?
¿Por qué está preocupado Lucas por la idea de poder? ¿Por qué César emitió este decreto? ¿Por qué el autor contrasta la gloria del bebé Jesús con la autoridad de los líderes romanos? ¿Por qué temieron los pastores al ver un ángel?
Ahora, ¿qué nos dice esto sobre dónde reside la autoridad verdadera? Ahora, ¿qué debemos creer sobre Jesús? Ahora, ¿qué debemos esperar cuando Jesús entra en conflicto con el mundo?

¿Qué otras preguntas se te ocurren a partir de tus observaciones de Lucas 2:1-21? Ve si puedes identificar si tu pregunta es del tipo “¿Qué?”, “¿Por qué?” o “Ahora, ¿Qué?”

Keep the Whole Book in Mind

May 4, 2026 By Ryan Higginbottom

Luke 20 begins with a confrontation.

One day, as Jesus was teaching the people in the temple and preaching the gospel, the chief priests and the scribes with the elders came up and said to him, “Tell us by what authority you do these things, or who it is that gave you this authority.” He answered them, “I also will ask you a question. Now tell me, was the baptism of John from heaven or from man?” (Luke 20:1–4)

Before digging into this passage, whenever I heard this chapter I thought Jesus was simply countering a question with a question. The chief priests and scribes were trying to serve him a trap, so he volleyed back a puzzle. I didn’t see much connection.

I should have known better.

Authority and Baptism

Since John baptized Jesus, when Jesus referred to John’s baptism he was not pointing toward something abstract. For Jesus, this could not have been more personal and meaningful. Jesus’s ministry began with his baptism.

For Luke, the surrounding context of Jesus’s baptism (Luke 3:21–22) was all about authority. John spent time answering questions from tax collectors and soldiers, two groups of people in authority (Luke 3:12–14). This led to questions about whether John was the Christ, but he pointed to one who was coming who would have so much authority that he could baptize with the Holy Spirit and serve as judge (Luke 3:15–17).

John was then thrown into prison for opposing Herod’s evil ways (Luke 3:18–20). Without an eye toward the topic of authority, this might seem a strange section of the passage. But when we know the theme, we see Herod’s obvious abuse of authority.

Finally, we read of Jesus’s baptism. Luke doesn’t explicitly tell us that John baptized Jesus, but this is a reasonable deduction (see Luke 3:7 and Luke 3:21), confirmed in other Gospels.

The Baptism of God’s Son

When Jesus was praying immediately after his baptism, a special guest arrived.

Now when all the people were baptized, and when Jesus also had been baptized and was praying, the heavens were opened, and the Holy Spirit descended on him in bodily form, like a dove; and a voice came from heaven, “You are my beloved Son; with you I am well pleased.” (Luke 3:21–22)

We usually read this voice as divine words of comfort and affirmation; they were this and much more. The title “son of God” was a kingly title, stretching back to the Old Testament and finding its clearest illustration in 2 Samuel 7:8–17. From that point forward, Davidic kings were “sons of God.” The one with ultimate earthly authority toward God’s people was the son of God.

Luke proceeds from the baptism of Jesus to the genealogy of Jesus. Unlike modern Christians, Luke’s first readers would not have nodded off at a list of “begats.” Especially not this list.

The genealogy begins with Jesus and ends with God, with lots of sons in between. Luke is repeating his point in case we didn’t hear it the first time: Jesus is the son of God.

The Confrontation Fizzles

The chief priests, scribes, and elders thought that Jesus’s question in Luke 20 was about John. But Jesus’s question answered theirs. Who gave Jesus the authority to do what he did?

God did. In John’s baptism of Jesus, God declared Jesus to be his son, and Luke wants us to see there is no higher authority.

Context Matters

We write a lot on this blog about how context matters. But we aren’t only concerned with the sentences and paragraphs surrounding your favorite verse.

This example from Luke 20 shows the importance of at least three different Scriptural contexts. The location of the question in Luke 20 and the baptism in Luke 3 reminds us that the immediate context matters. The reference from Luke 20 to Luke 3 reminds us to keep the whole book in mind—the context within the book matters. And the references to the phrase “son of God” remind us that the whole Bible is connected. Old Testament context informs New Testament usage.

This is not just an argument for careful Bible study and for regularly re-reading the book of the Bible you are studying. It’s also a reminder that the whole Bible matters when we interpret the whole Bible.

This was first published in 2019.

Cosas para observar: Estado de Ánimo

April 21, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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El escritor escocés Thomas Carlyle dijo, “Hay buenos tiempos y malos tiempos, pero nuestro estado de ánimo cambia con más frecuencia que nuestra fortuna.” Esta idea es tan verdadera para los autores bíblicos como para nosotros.

Cuando te sientas para estudiar un pasaje bíblico, llegarás lejos si observas palabras, gramática, estructura y género. Un elemento más es importante, aunque más subjetivo: el estado de ánimo.

¿Qué es el estado de ánimo? Déjame demostrar escribiendo la misma frase de varias formas.

No estoy molesto contigo.
No estoy molesto contigo.
No estoy molesto contigo.
¡¡¡NO ESTOY MOLESTO CONTIGO!!!

¿Puedes sentir la intención un poco diferente detrás de cada una de estas frases? ¿Puedes imaginar un contexto en el que quizás podrías expresarte así? Por ejemplo, #1 podría ser una declaración sencilla, pero posiblemente usas el #4 después de muchos días de molestia (y quizás añades “pero estaré molesto si sigues preguntándome!”).

Aunque la literatura antigua no tenía palabras escritas en negrita, en cursiva o la puntuación, sin duda había otras formas de comunicar el estado de ánimo.

Mira Lucas 2:13, NVI: “De repente apareció una multitud de ángeles del cielo, que alababan a Dios y decían…” ¿Qué tipo de estado de ánimo se comunica?

¿Cómo se comunicaría de manera diferente si Lucas hubiera dicho, “Había otros ángeles que afirmaron el mensaje.”?

O, “En un gran coro, multitudes de ángeles alzaron sus voces con muchísimo gozo para celebrar este nuevo acontecimiento en la historia del mundo.”

O, “Las fuerzas espirituales de oscuridad podían correr desenfrenadas alrededor del mundo ese día, porque todos los tipos buenos se juntaron para declarar cuán importante sería este bebé.”

O, “Los pastores escucharon con alegría la canción de estos siervos humildes de Dios.”

El autor de un pasaje bíblico puede comunicar no solamente los detalles, sino también cómo los participantes los experimentaron. Haciendo eso, él desea que el público experimente esta historia de manera similar.

En cuanto al estado de ánimo respecta, Lucas 2:13-14 debe recordarte un canto militar más que una canción de cuna.

Asegúrate de que prestes atención al estado de ánimo.

4 Gospels, 4 Messages

April 15, 2026 By Peter Krol

Mark Strauss has a very helpful piece on the different theological messages of each of the four gospels. He comments on the ancient practice of harmonizing the gospels into a single narrative of Christ’s life, which serves basic educational and apologetic purposes. However, he argues that the books ought to be taught separately so the theological themes of each one can be highlighted.

He covers the four ways they portray who Jesus is, the four ways they introduce Jesus’ life, the four ways they select what material to include, and their four distinct perspectives on the crucifixion. Here is a taste:

While a “harmony” of the Gospels may be useful for historical and apologetic purposes (for example, to resolve apparent contradictions), it is not the best way to preach and teach the Gospels. This is true whether you are preaching a series of messages through one Gospel or whether you are preaching a single passage found in a particular Gospel. As you read through each Gospel, listen for its narrative theology, the theological truths the Spirit-inspired author is seeking to convey.

Check it out!

Cosas para observar: Género

April 14, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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La profesora y poeta, Marilyn Hacker, dijo una vez, “Parece que la poesía se eliminó como un género literario y mejor se instaló como un tipo de ejercicio aeróbico – nadie necesita leerla, pero cualquier persona puede hacerla.” Ella lamentó la pérdida del lugar único de la poesía y de las normas rigurosas de la escritura popular. Las implicaciones de su perspectiva impactan nuestro estudio de la Biblia porque a veces es fácil pasar por alto el significado del género de un texto.

Para contestar la pregunta “¿Cómo observo un pasaje de la Biblia?” o “¿Dónde empiezo cuando me siento para estudiar la Biblia?”, hemos hablado de muchas estrategias para considerar: las palabras, la gramática y la estructura. Hoy, hablaremos de una cuarta idea: el género.

Es fácil pasar por alto el género porque no es algo que cambie sustancialmente de un versículo a otro. Cuando observas el género de un libro, solamente encuentras pequeñas variaciones de vez en cuando. Lo importante es prestar atención.

Usemos nuestro estudio de Lucas 2:1-24 como ejemplo.

La observación principal es directa: el género de este texto, como la mayoría de Lucas, es una narrativa histórica. El autor informa los eventos que realmente pasaron (mira Lucas 1:1-4 para leer sus intenciones), pero lo hace contándolos como una historia. No publica un reporte médico o crea una publicación en las redes sociales. Ha hecho su investigación, entrevistando testigos y recolectando documentos relevantes, pero presenta los hechos en la forma de una narración de los eventos clave que verifican la veracidad de lo que se enseñó acerca de Jesús.

¿Cuáles son las implicaciones de esta observación?

Realmente sucedió. Lucas 2:1-24 habla de gobernadores, pastores y ángeles. Un bebé nació de una virgen. Estas cosas no son fábulas ni cuentos de hadas. Se investigaron, se verificaron y se presentaron como hechos históricos.
El relato tiene intenciones subyacentes. Aunque el texto es confiable fácticamente, sería ingenuo concluir que se escribió de manera fría y objetiva. El autor todavía tiene sus propias motivaciones. El propósito del relato es contar la historia, no reportar cada detalle que podría prevenir preguntas potenciales. ¿Cuántos pastores había? ¿Tenían alas los ángeles? ¿Flotaban en el cielo? ¿Jesús estaba en un establo o una cueva? No sabemos. Tales detalles no eran parte de la motivación de Lucas para escribir.

Una cosa más: observa que el género cambia brevemente del narrativo al poético en Lucas 2:14.

Sabemos que Lucas 2:14 es poesía porque:

los ángeles alababan a Dios (probablemente cantando)
la cita consiste en dos líneas paralelas (el componente principal de la poesía judía)

¿Por qué es significativa esta observación? Porque debemos cambiar nuestras expectativas. “Gloria a Dios en las alturas” (2:14, NVI) no significa que Dios existe físicamente en una altitud más alta que los demás. Su intención es ser más poético, más figurativo.

Cosas para observar: Estructura

April 7, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Geddy Lee, el cantante de rock de la banda Rush, dijo: “Eso es lo que me intriga: la composición y la estructura de la canción y la expresión.” Como alguien con una licenciatura de música, estoy de acuerdo con él.

Mucha música se basa en una estructura ABA. Empiezas con una idea musical, desarrollas esa idea (o continúas con una segunda idea), y después vuelves a la idea principal. “Tres Ratones Ciegos” es un buen ejemplo de esto, la línea “tres ratones ciegos” representa la sección A, y las cosas del medio son la sección B.

De manera similar, cuando aprendemos cómo estudiar la Biblia, una buena habilidad que debemos desarrollar es observar la estructura. Es otra cosa podemos observar, después de las palabras y la gramática.

Observemos Lucas 2:1-24 como ejemplo. Veamos el flujo del relato:

A La pompa del gobierno romano y el censo

B José y María tienen un hijo

C Los pastores vivían en el campo

D Un ángel se apareció con un mensaje sobre el Señor

E Un ejército de ángeles se apareció, alabando a Dios, diciendo:

F “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz” (2:14, NVI)

E Los ángeles salieron y volvieron al cielo

D Los pastores creen el mensaje del Señor, van y lo comparten

C Los pastores regresan a su campo, glorificando y alabando a Dios

B El hijo se llamó Jesús

A La humildad de la familia de Jesús (que no podía comprar una oveja para sacrificar)

Un resumen así, donde la segunda mitad es un reflejo del primero, fue súper común en la literatura antigua. Escribían así porque era más fácil escuchar el pasaje al leerlo en voz alta. Podrías escuchar cómo la historia fluye hacia el clímax y luego refluye de nuevo.

Nos ayuda mucho observar cosas así porque el clímax de tales estructuras usualmente se ubica en el centro. En este caso, vemos que Dios está interesado en su propia gloria (en contraste con la gloria de Roma) y usará a Jesús para ocasionar la paz entre él mismo y aquellos a quienes está complacido.

Otras partes de la Biblia usan estructuras más lógicas. Por ejemplo, mira Hebreos 2:17-7:28.

Jesús es un sumo sacerdote fiel y compasivo – 2:17-18
1. Jesús es un sumo sacerdote fiel – 3:1-6
2. Aplicación – 3:7-4:14
3. Jesús es un sumo sacerdote compasivo – 4:15-5:10
4. Aplicación – 5:11-6:20
Jesús es un sumo sacerdote como Melquisedec – 6:20
1. Explicación: cómo Jesús es como Melquisedec – 7:1-28

Este resumen cubre solamente una porción del libro de Hebreos. El libro entero se estructura de manera semejante: una idea se expone y después se explica y se aplica.

Observar la estructura es un paso en nuestro estudio. Cuando la vemos, nos equipamos mejor para identificar las secciones así que podemos interpretarlas y aplicarlas.

Ahora, hemos tenido tres artículos acerca de habilidades de observación específicas: observar las palabras, la gramática y la estructura. ¿Te has dado cuenta de que cada artículo tuvo una estructura común? Míralos de nuevo y usa tus habilidades recién descubiertas al estudiar la Biblia.

Cosas para observar: Gramática

March 31, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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El filósofo Wittgenstein escribió: “Como todo lo metafísico, la armonía entre el pensamiento y la realidad se encuentra en la gramática del idioma.” Mi profesor de inglés de la secundaria diría que iba por buen camino.

Sin la gramática, sería difícil comunicarse. Por ejemplo, no tendrías los verbos. Solamente sujetos. Todo el tiempo. Sin acción. Quizás objetos. Frases breves. Mucha confusión. Histeria colectiva. Necesidad de claridad. Poco hablando. Ay, no podía hacerlo.

Después de observar las palabras de un texto bíblico, puedes seguir observando cómo el autor las ordena en frases. Eso significa que observamos la gramática.

La palabra “gramática” puede dar miedo. Puede hacernos pensar en los años que solían llamarse “los buenos tiempos” de la preadolescencia, evocando recuerdos de las espinillas, los bravucones y la presión parental. Sin embargo, estoy aquí para decirte que la gramática puede ser divertida. La gramática puede ser emocionante. De hecho, la gramática puede ser la puerta a la observación provechosa de la Biblia.

Usemos Lucas 2:1-21, NVI como nuestro texto otra vez. Observemos solamente el sujeto y el verbo de cada frase (o sea, miremos un poco de gramática básica). Mira lo que puedes ver:

Augusto César decretó
se levantara un censo
Este primer censo se efectuó
iban todos a inscribirse
José…subió
Fue a Belén
se le cumplió el tiempo
dio a luz…lo envolvió…y lo acostó
había unos pastores
un ángel del Señor se les apareció
la gloria del Señor los envolvió
se llenaron de temor
el ángel dijo
- No tengan miedo
- Miren
- ha nacido
- que es Cristo
- esto les servirá de señal: Encontrarán
apareció…una multitud de ángeles del cielo
los pastores se dijeron
- Vamos a Belén…a ver
fueron de prisa y encontraron
contaron
se asombraron
María…guardaba todas estas cosas
los pastores regresaron
todo sucedió tal como
lo llamaron

¿Para qué fue este ejercicio? Simplemente al sacar los detalles y observar la estructura básica de la frase (el sujeto y el verbo), terminamos con un resumen bastante bueno del relato de Lucas 2. Antes de continuar con la interpretación (comprender lo que significa el texto), necesitamos observar lo que dice el texto. Una forma de identificar lo que dice el autor es observar la gramática. Esta habilidad es importante cuando aprendemos cómo estudiar la Biblia.

Observar la gramática no es solamente para el género narrativo, como el relato de Lucas. La gramática también ayuda en otros géneros.

Por ejemplo, mira Filipenses 2:5-11 (NVI). Al reducirlo a la gramática básica, tenemos:

La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús
- Quien no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse
  - Por el contrario, se rebajó
  - Se humilló a sí mismo
- Por eso Dios lo exaltó

¿Qué quiere Pablo que hagamos aquí? Sé como Jesús. Cuando renunciamos a lo que merecemos (nos rebajamos) y asumimos lo que no merecemos (nos humillamos), no sabemos lo que Dios podría hacer en nuestra comunidad.

Cosas para observar: Palabras

March 24, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Doug Wilson escribió, “Palabras son los ladrillos con los que tú construyes. Compra los ladrillos antes de empezar a construir el muro” (Wordsmithy, Moscow, ID: Canon, 2011, p. 104, [traducción mía]). Él aconsejaba a los aspirantes a escritores que estudiaran la etimología y los idiomas antiguos. Tomaré prestada su idea para animar a los que estudian la Biblia a que comiencen al comienzo.

Los libros de la Biblia se compusieron de relatos. Estos relatos estuvieron formados por episodios. Los episodios surgieron de colecciones de párrafos. Los párrafos destripados producen frases. Las frases se diseccionan en palabras. Las palabras son nuestros ladrillos. Observémoslos para empezar.

Usaré Lucas 2:1-21, NVI como muestra de texto. Es un texto común para muchos cristianos, así que trabajaremos duro para observar bien.

Primero, fíjate en el tema de las palabras clave en los primeros versículos:

censo
Augusto
César
todo el Imperio romano
Cirenio
gobernaba
Siria
ciudad de David – 2 veces
descendiente del rey David
hijo primogénito
Señor – 4 veces
gloria
Salvador
Cristo
una multitud de ángeles del cielo

¿Qué se destaca? Hay un tema fuerte sobre el poder, la gloria y la autoridad gobernante. También hay un poco de tensión entre la autoridad imperial (se representa en César y sus subordinados) y la autoridad de Dios (se representa en su hijo).

Continuemos viendo otra clase de palabras:

José
Nazaret
Belén
María, que estaba comprometida para casarse con él
se encontraba embarazada
se le cumplió el tiempo
lo envolvió en pañales — 2 veces
lo acostó en un pesebre – 3 veces
no había lugar para ellos en la posada

Este grupo se presta a otro tema: la humildad impredecible.

Mencionaré una última colección de observaciones sobre la elección de las palabras en Lucas 2:11:

Hoy ha nacido en la Ciudad de David un Salvador
que es Cristo
el Señor

El narrador, por el ángel, comunica un montón de información simplemente por su elección de palabras.

¿Qué es un “Salvador”? Alguien que salva. Un héroe. Un rescatador. No es el tipo que sale corriendo de un edificio en llamas para salvar su propia vida– es el tipo que corre al edificio en llamas para salvar las vidas de otras personas.
¿Qué es un “Cristo”? Necesitamos un poco de ayuda contextual para esta pregunta, pero “Cristo” es la traducción griega de la palabra hebrea “Mesías,” que significa “El Ungido.” ¿Qué es un “ungido”? ¡Ya no tenemos estos! Piensa en alguien investido y juramentado. El narrador quiere que sepamos que Jesús tiene un trabajo, y ha sido autorizado por Dios para ejecutar ese trabajo.
¿Qué es “el Señor”? Es lo que los judíos de antaño llamarían Dios a sí mismo. Hojea tu Antiguo Testamento y ve cuántas veces la palabra SEÑOR aparece en mayúsculas. Eso representa ocasiones en las que el nombre personal de Dios (algo como Yahweh, pero no podemos saber con seguridad cómo se pronunciaba) se usó en el texto hebreo. Sin embargo, la traducción que la tradición nos ha legado simplemente es “SEÑOR.” El narrador quiere que, a través de la proclamación del ángel, sepamos que Jesús en realidad es Dios.

Estoy empezando a interpretar, así que esperaré hasta que hablemos de ese paso del proceso OIA. Por el momento, la conclusión es esta: la primera parte de cómo estudiar la Biblia es observar (no simplemente ver, eso sí, pero verdaderamente observar) las palabras en la página.