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Copyright © 2012–2026 DiscipleMakers, except guest articles (copyright author). Used by permission.

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Cosas para observar: Estado de Ánimo

April 21, 2026 By Peter Krol

This is a Spanish translation of a post from our archive. For the original post in English, please click the “Publicación original” link at the top of the post. For further explanation of why we’re posting articles in Spanish for a season, see this announcement.

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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El escritor escocés Thomas Carlyle dijo, “Hay buenos tiempos y malos tiempos, pero nuestro estado de ánimo cambia con más frecuencia que nuestra fortuna.” Esta idea es tan verdadera para los autores bíblicos como para nosotros.

Cuando te sientas para estudiar un pasaje bíblico, llegarás lejos si observas palabras, gramática, estructura y género. Un elemento más es importante, aunque más subjetivo: el estado de ánimo.

¿Qué es el estado de ánimo? Déjame demostrar escribiendo la misma frase de varias formas.

  1. No estoy molesto contigo.
  2. No estoy molesto contigo.
  3. No estoy molesto contigo.
  4. ¡¡¡NO ESTOY MOLESTO CONTIGO!!!

¿Puedes sentir la intención un poco diferente detrás de cada una de estas frases? ¿Puedes imaginar un contexto en el que quizás podrías expresarte así? Por ejemplo, #1 podría ser una declaración sencilla, pero posiblemente usas el #4 después de muchos días de molestia (y quizás añades “pero estaré molesto si sigues preguntándome!”).

Aunque la literatura antigua no tenía palabras escritas en negrita, en cursiva o la puntuación, sin duda había otras formas de comunicar el estado de ánimo.

Mira Lucas 2:13, NVI: “De repente apareció una multitud de ángeles del cielo, que alababan a Dios y decían…” ¿Qué tipo de estado de ánimo se comunica?

¿Cómo se comunicaría de manera diferente si Lucas hubiera dicho, “Había otros ángeles que afirmaron el mensaje.”?

O, “En un gran coro, multitudes de ángeles alzaron sus voces con muchísimo gozo para celebrar este nuevo acontecimiento en la historia del mundo.” 

O, “Las fuerzas espirituales de oscuridad podían correr desenfrenadas alrededor del mundo ese día, porque todos los tipos buenos se juntaron para declarar cuán importante sería este bebé.”

O, “Los pastores escucharon con alegría la canción de estos siervos humildes de Dios.”

El autor de un pasaje bíblico puede comunicar no solamente los detalles, sino también cómo los participantes los experimentaron. Haciendo eso, él desea que el público experimente esta historia de manera similar.

En cuanto al estado de ánimo respecta, Lucas 2:13-14 debe recordarte un canto militar más que una canción de cuna.

Asegúrate de que prestes atención al estado de ánimo.

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Cosas para observar: Género

April 14, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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La profesora y poeta, Marilyn Hacker, dijo una vez, “Parece que la poesía se eliminó como un género literario y mejor se instaló como un tipo de ejercicio aeróbico – nadie necesita leerla, pero cualquier persona puede hacerla.” Ella lamentó la pérdida del lugar único de la poesía y de las normas rigurosas de la escritura popular. Las implicaciones de su perspectiva impactan nuestro estudio de la Biblia porque a veces es fácil pasar por alto el significado del género de un texto. 

Para contestar la pregunta “¿Cómo observo un pasaje de la Biblia?” o “¿Dónde empiezo cuando me siento para estudiar la Biblia?”, hemos hablado de muchas estrategias para considerar: las palabras, la gramática y la estructura. Hoy, hablaremos de una cuarta idea: el género.

Es fácil pasar por alto el género porque no es algo que cambie sustancialmente de un versículo a otro. Cuando observas el género de un libro, solamente encuentras pequeñas variaciones de vez en cuando. Lo importante es prestar atención.

Usemos nuestro estudio de Lucas 2:1-24 como ejemplo.

La observación principal es directa: el género de este texto, como la mayoría de Lucas, es una narrativa histórica. El autor informa los eventos que realmente pasaron (mira Lucas 1:1-4 para leer sus intenciones), pero lo hace contándolos como una historia. No publica un reporte médico o crea una publicación en las redes sociales. Ha hecho su investigación, entrevistando testigos y recolectando documentos relevantes, pero presenta los hechos en la forma de una narración de los eventos clave que verifican la veracidad de lo que se enseñó acerca de Jesús.

¿Cuáles son las implicaciones de esta observación?

  1. Realmente sucedió. Lucas 2:1-24 habla de gobernadores, pastores y ángeles. Un bebé nació de una virgen. Estas cosas no son fábulas ni cuentos de hadas. Se investigaron, se verificaron y se presentaron como hechos históricos.
  2. El relato tiene intenciones subyacentes. Aunque el texto es confiable fácticamente, sería ingenuo concluir que se escribió de manera fría y objetiva. El autor todavía tiene sus propias motivaciones. El propósito del relato es contar la historia, no reportar cada detalle que podría prevenir preguntas potenciales. ¿Cuántos pastores había? ¿Tenían alas los ángeles? ¿Flotaban en el cielo? ¿Jesús estaba en un establo o una cueva? No sabemos. Tales detalles no eran parte de la motivación de Lucas para escribir.

Una cosa más: observa que el género cambia brevemente del narrativo al poético en Lucas 2:14.

Sabemos que Lucas 2:14 es poesía porque:

  • los ángeles alababan a Dios (probablemente cantando)
  • la cita consiste en dos líneas paralelas (el componente principal de la poesía judía)

¿Por qué es significativa esta observación? Porque debemos cambiar nuestras expectativas. “Gloria a Dios en las alturas” (2:14, NVI) no significa que Dios existe físicamente en una altitud más alta que los demás. Su intención es ser más poético, más figurativo.

Filed Under: Method Tagged With: Bible Study, Genre, Luke, Narrative, Observation, Parallelism, Poetry, Spanish

Cosas para observar: Estructura

April 7, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Geddy Lee, el cantante de rock de la banda Rush, dijo: “Eso es lo que me intriga: la composición y la estructura de la canción y la expresión.” Como alguien con una licenciatura de música, estoy de acuerdo con él.

Mucha música se basa en una estructura ABA. Empiezas con una idea musical, desarrollas esa idea (o continúas con una segunda idea), y después vuelves a la idea principal. “Tres Ratones Ciegos” es un buen ejemplo de esto, la línea “tres ratones ciegos” representa la sección A, y las cosas del medio son la sección B. 

De manera similar, cuando aprendemos cómo estudiar la Biblia, una buena habilidad que debemos desarrollar es observar la estructura. Es otra cosa podemos observar, después de las palabras y la gramática.

Observemos Lucas 2:1-24 como ejemplo. Veamos el flujo del relato:

A La pompa del gobierno romano y el censo

  B José y María tienen un hijo

    C Los pastores vivían en el campo

      D Un ángel se apareció con un mensaje sobre el Señor

        E Un ejército de ángeles se apareció, alabando a Dios, diciendo:

          F “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz” (2:14, NVI)

        E Los ángeles salieron y volvieron al cielo

      D Los pastores creen el mensaje del Señor, van y lo comparten

    C Los pastores regresan a su campo, glorificando y alabando a Dios

  B El hijo se llamó Jesús

A La humildad de la familia de Jesús (que no podía comprar una oveja para sacrificar)

Un resumen así, donde la segunda mitad es un reflejo del primero, fue súper común en la literatura antigua. Escribían así porque era más fácil escuchar el pasaje al leerlo en voz alta. Podrías escuchar cómo la historia fluye hacia el clímax y luego refluye de nuevo.

Nos ayuda mucho observar cosas así porque el clímax de tales estructuras usualmente se ubica en el centro. En este caso, vemos que Dios está interesado en su propia gloria (en contraste con la gloria de Roma) y usará a Jesús para ocasionar la paz entre él mismo y aquellos a quienes está complacido.

Otras partes de la Biblia usan estructuras más lógicas. Por ejemplo, mira Hebreos 2:17-7:28.

  1. Jesús es un sumo sacerdote fiel y compasivo – 2:17-18
    1. Jesús es un sumo sacerdote fiel – 3:1-6
    2. Aplicación – 3:7-4:14
    3. Jesús es un sumo sacerdote compasivo – 4:15-5:10
    4. Aplicación – 5:11-6:20
  2. Jesús es un sumo sacerdote como Melquisedec – 6:20
    1. Explicación: cómo Jesús es como Melquisedec – 7:1-28

Este resumen cubre solamente una porción del libro de Hebreos. El libro entero se estructura de manera semejante: una idea se expone y después se explica y se aplica.

Observar la estructura es un paso en nuestro estudio. Cuando la vemos, nos equipamos mejor para identificar las secciones así que podemos interpretarlas y aplicarlas.

Ahora, hemos tenido tres artículos acerca de habilidades de observación específicas: observar las palabras, la gramática y la estructura. ¿Te has dado cuenta de que cada artículo tuvo una estructura común? Míralos de nuevo y usa tus habilidades recién descubiertas al estudiar la Biblia.

Filed Under: Method Tagged With: Hebrews, Luke, Observation, Spanish, Structure

The Good News of the Not-So-Empty Tomb

April 6, 2026 By Ryan Higginbottom

Jay Kettle-Williams (2021), public domain

Christianity hangs on the truth of the resurrection of Jesus. If he was raised, then his words are validated and everything is different.

We often use the shorthand of “the empty tomb” to refer to the resurrection. But characters in the Gospels didn’t speak this way. Instead we read, “He is not here, for he has risen” (Matt 28:6). We can find similar statements in Mark 16:6 and Luke 24:6.

Why didn’t these angelic beings talk about an empty tomb? The main reason is that the tomb wasn’t empty. Close observation will reveal what remained in the tomb and how it provided evidence of Jesus’s resurrection.

“See Where He Lay”

After Jesus was crucified, he was brought off the cross and prepared for burial. This involved what we might call “grave clothes”—a linen shroud and other pieces of cloth for his body (Luke 23:53).

Scripture also records that some of the women disciples “saw the tomb and how his body was laid” (Luke 23:55). These women were going to prepare the ointments and spices for Jesus’s body (Luke 23:56). However, the Sabbath was upon them, so this work would have to wait until Sunday morning. They would return for the anointing then.

When visitors approached the tomb on Sunday morning, they saw the heavy stone rolled away. Angelic beings told the disciples that Jesus was risen and invited them to “see the place where he lay” (Matt 28:6). Luke is clearer: “Peter rose and ran to the tomb; stooping and looking in, he saw the linen cloths by themselves; and he went home marveling at what had happened” (Luke 24:12).

But John connects the dots with the boldest and most colorful lines.

Both of them were running together, but the other disciple outran Peter and reached the tomb first. And stooping to look in, he saw the linen cloths lying there, but he did not go in. Then Simon Peter came, following him, and went into the tomb. He saw the linen cloths lying there, and the face cloth, which had been on Jesus’ head, not lying with the linen cloths but folded up in a place by itself. Then the other disciple, who had reached the tomb first, also went in, and he saw and believed; for as yet they did not understand the Scripture, that he must rise from the dead. (John 20:4–9)

Jesus was not in the tomb but his grave clothes were. Since he was no longer dead, he had no need for them any longer!

Evidence That Leads to Belief

The linen cloths and the face cloth were still present in the tomb, which told the disciples that Jesus had been there but that he was not there any more.

If Jesus’s dead body had been moved—either by the disciples wishing to steal his body and perpetuate a fraud (Matt 27:62–66) or by the Roman or Jewish authorities—it hardly would have been stripped of its grave clothes first. He likely would have been carried off as a bundle.

We can see the immediate effect the grave clothes had on John: “he saw and believed” (John 20:8). John spells out exactly what he believed: “for as yet they did not understand the Scripture, that he must rise from the dead” (John 20:9).

A Careful Reading

I’m not advocating that we never speak of an empty tomb when referring to Jesus’s resurrection. My daughter and I were talking this morning about how our garage was empty—we meant that the expected item (our car) was not in the garage, not that the garage was completely cleaned out. (It most definitely was not!) Jesus’s tomb was certainly empty in this sense; a tomb is meant to hold a dead body, and this tomb was lacking that essential item.

However, the details in Scripture matter! And they often come to us through close observation and repeated study. There were items that remained in Jesus’s tomb. Rather than casting doubt on his resurrection, the grave clothes convinced at least one disciple that Jesus had risen from the dead.

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Cosas para observar: Gramática

March 31, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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El filósofo Wittgenstein escribió: “Como todo lo metafísico, la armonía entre el pensamiento y la realidad se encuentra en la gramática del idioma.” Mi profesor de inglés de la secundaria diría que iba por buen camino.

Sin la gramática, sería difícil comunicarse. Por ejemplo, no tendrías los verbos. Solamente sujetos. Todo el tiempo. Sin acción. Quizás objetos. Frases breves. Mucha confusión. Histeria colectiva. Necesidad de claridad. Poco hablando. Ay, no podía hacerlo.

Después de observar las palabras de un texto bíblico, puedes seguir observando cómo el autor las ordena en frases. Eso significa que observamos la gramática.

La palabra “gramática” puede dar miedo. Puede hacernos pensar en los años que solían llamarse “los buenos tiempos” de la preadolescencia, evocando recuerdos de las espinillas, los bravucones y la presión parental. Sin embargo, estoy aquí para decirte que la gramática puede ser divertida. La gramática puede ser emocionante. De hecho, la gramática puede ser la puerta a la observación provechosa de la Biblia.

Usemos Lucas 2:1-21, NVI como nuestro texto otra vez. Observemos solamente el sujeto y el verbo de cada frase (o sea, miremos un poco de gramática básica). Mira lo que puedes ver:

  • Augusto César decretó
  • se levantara un censo
  • Este primer censo se efectuó
  • iban todos a inscribirse
  • José…subió
  • Fue a Belén
  • se le cumplió el tiempo
  • dio a luz…lo envolvió…y lo acostó
  • había unos pastores
  • un ángel del Señor se les apareció
  • la gloria del Señor los envolvió
  • se llenaron de temor
  • el ángel dijo
    • No tengan miedo
    • Miren
    • ha nacido 
    • que es Cristo
    • esto les servirá de señal: Encontrarán
  • apareció…una multitud de ángeles del cielo
  • los pastores se dijeron
    • Vamos a Belén…a ver
  • fueron de prisa y encontraron
  • contaron 
  • se asombraron
  • María…guardaba todas estas cosas
  • los pastores regresaron
  • todo sucedió tal como
  • lo llamaron

¿Para qué fue este ejercicio? Simplemente al sacar los detalles y observar la estructura básica de la frase (el sujeto y el verbo), terminamos con un resumen bastante bueno del relato de Lucas 2. Antes de continuar con la interpretación (comprender lo que significa el texto), necesitamos observar lo que dice el texto. Una forma de identificar lo que dice el autor es observar la gramática. Esta habilidad es importante cuando aprendemos cómo estudiar la Biblia.

Observar la gramática no es solamente para el género narrativo, como el relato de Lucas. La gramática también ayuda en otros géneros.

Por ejemplo, mira Filipenses 2:5-11 (NVI). Al reducirlo a la gramática básica, tenemos:

  • La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús
    • Quien no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse
      • Por el contrario, se rebajó
      • Se humilló a sí mismo
    • Por eso Dios lo exaltó

¿Qué quiere Pablo que hagamos aquí? Sé como Jesús. Cuando renunciamos a lo que merecemos (nos rebajamos) y asumimos lo que no merecemos (nos humillamos), no sabemos lo que Dios podría hacer en nuestra comunidad.

Filed Under: Method Tagged With: Grammar, Luke, Observation, Philippians, Spanish, Wittgenstein

Cosas para observar: Palabras

March 24, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Doug Wilson escribió, “Palabras son los ladrillos con los que tú construyes. Compra los ladrillos antes de empezar a construir el muro” (Wordsmithy, Moscow, ID: Canon, 2011, p. 104, [traducción mía]). Él aconsejaba a los aspirantes a escritores que estudiaran la etimología y los idiomas antiguos. Tomaré prestada su idea para animar a los que estudian la Biblia a que comiencen al comienzo.

Los libros de la Biblia se compusieron de relatos. Estos relatos estuvieron formados por episodios. Los episodios surgieron de colecciones de párrafos. Los párrafos destripados producen frases. Las frases se diseccionan en palabras. Las palabras son nuestros ladrillos. Observémoslos para empezar. 

Usaré Lucas 2:1-21, NVI como muestra de texto. Es un texto común para muchos cristianos, así que trabajaremos duro para observar bien.

Primero, fíjate en el tema de las palabras clave en los primeros versículos:

  • censo
  • Augusto
  • César
  • todo el Imperio romano
  • Cirenio
  • gobernaba
  • Siria
  • ciudad de David – 2 veces
  • descendiente del rey David
  • hijo primogénito
  • Señor – 4 veces
  • gloria
  • Salvador
  • Cristo
  • una multitud de ángeles del cielo 

¿Qué se destaca? Hay un tema fuerte sobre el poder, la gloria y la autoridad gobernante. También hay un poco de tensión entre la autoridad imperial (se representa en César y sus subordinados) y la autoridad de Dios (se representa en su hijo).

Continuemos viendo otra clase de palabras:

  • José
  • Nazaret
  • Belén
  • María, que estaba comprometida para casarse con él
  • se encontraba embarazada
  • se le cumplió el tiempo
  • lo envolvió en pañales — 2 veces
  • lo acostó en un pesebre – 3 veces
  • no había lugar para ellos en la posada

Este grupo se presta a otro tema: la humildad impredecible.

Mencionaré una última colección de observaciones sobre la elección de las palabras en Lucas 2:11:

  • Hoy ha nacido en la Ciudad de David un Salvador
  • que es Cristo
  • el Señor

El narrador, por el ángel, comunica un montón de información simplemente por su elección de palabras.

  • ¿Qué es un “Salvador”? Alguien que salva. Un héroe. Un rescatador. No es el tipo que sale corriendo de un edificio en llamas para salvar su propia vida– es el tipo que corre al edificio en llamas para salvar las vidas de otras personas.
  • ¿Qué es un “Cristo”? Necesitamos un poco de ayuda contextual para esta pregunta, pero “Cristo” es la traducción griega de la palabra hebrea “Mesías,” que significa “El Ungido.” ¿Qué es un “ungido”? ¡Ya no tenemos estos! Piensa en alguien investido y juramentado. El narrador quiere que sepamos que Jesús tiene un trabajo, y ha sido autorizado por Dios para ejecutar ese trabajo.
  • ¿Qué es “el Señor”? Es lo que los judíos de antaño llamarían Dios a sí mismo. Hojea tu Antiguo Testamento y ve cuántas veces la palabra SEÑOR aparece en mayúsculas. Eso representa ocasiones en las que el nombre personal de Dios (algo como Yahweh, pero no podemos saber con seguridad cómo se pronunciaba) se usó en el texto hebreo. Sin embargo, la traducción que la tradición nos ha legado simplemente es “SEÑOR.” El narrador quiere que, a través de la proclamación del ángel, sepamos que Jesús en realidad es Dios.

Estoy empezando a interpretar, así que esperaré hasta que hablemos de ese paso del proceso OIA. Por el momento, la conclusión es esta: la primera parte de cómo estudiar la Biblia es observar (no simplemente ver, eso sí, pero verdaderamente observar) las palabras en la página.

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El peor enemigo de la observación es la familiaridad

March 17, 2026 By Peter Krol

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Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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El primer paso de nuestro método de estudiar la Biblia es la Observación. Sin embargo, antes de que hayamos empezado la carrera, la familiaridad ya está allí para hacernos la zancadilla. Cuando pensamos que sabemos algo, dejamos de prestar atención a ello.

Por ejemplo, ¿cuántos escalones hay en tu casa? ¿De qué color son los ojos de tu padre? ¿Cuál es el número de tu placa del carro? Nombra tres personas zurdas que conoces.

Como dice Sherlock Holmes al Dr. Watson en “Un escándalo en Bohemia,” “Ves, pero no observas.”

Déjame dar un ejemplo. Recientemente, enseñé sobre Génesis 31, el relato en el que Jacob se escapó de Labán sin decirle. Mi pensamiento inicial fue, “Sé qué pasa. ¿Por qué esta historia es tan larga y cómo voy a enseñarla?”

Así que, me sumergí más a fondo en el texto. Miré fijamente al texto y seguí leyéndolo una y otra vez. Cosas empezaron a destacar.

Por ejemplo, observé que cada dos versículos en Génesis 31:4-16 tiene una referencia a Dios. Hasta ahora, Jacob no ha mencionado a Dios muchísimo.

Luego observé que el narrador llama a Labán “arameo” (Génesis 31:20, 24). Es raro, porque el narrador solía llamarle “el hermano de la madre de Jacob” (por ejemplo, ve Génesis 29:10 que lo describe así 3 veces). Así que el narrador ya no considera que Labán sea una parte de la familia… 

Entonces observé que Labán llama a Dios para ser testigo de su pacto (Génesis 31:53), pero ¿ves qué dios es? “El Dios de Abraham y el Dios de Najor, el Dios de sus padres, juzgue entre nosotros” (NVI). El Dios verdadero llamó a Abraham a salir de la casa (y de los dioses) de su padre (Génesis 12:1). Jacob sabe esto, pero Labán no lo pilla. Jacob jura por el Dios verdadero, el que temía su padre Isaac (Génesis 31:53). 

Podría continuar. Mi propósito no es que haya una sola observación que sea la solución milagrosa para desentrañar un pasaje bíblico. Mejor, estoy sugiriendo que la forma de proceder es siempre continuar observando. Es necesario que estemos dispuestos a mirar fijamente un texto hasta que dejemos de simplemente ver y empecemos a observar.

Daré un ejemplo más–un ejemplo grande. Uno de los pasajes más famosos en toda la Biblia es 1 Corintios 13:1-13. Es el gran capítulo de amor. Estamos tan familiarizados con este pasaje que generalmente nos vamos del tema.

Léalo otra vez, un versículo a la vez, y pregúntate:“¿qué está diciendo aquí?” Observa con cuidado, y pienso que te darás cuenta de que no es ni romántico ni alentador. Realmente, es una reprimenda punzante que apunta a los que no saben cómo amar a su vecino.

No solamente veamos. Observemos.

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Un Resumen del Método OIA

February 24, 2026 By Peter Krol

Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler

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Ryk Neethling (2011), Creative Commons

He discutido que todos tienen un método para estudiar la Biblia, sin importar si es consciente o no.  Entonces, aquí está lo mío. 

El acrónimo OIA resume el método:

  1. Observación – ¿qué dice?
  2. Interpretación – ¿qué significa?
  3. Aplicación – ¿cómo necesito cambiar?

Puedes replantear estos tres pasos así: qué, por qué y ahora qué? O de nuevo así: qué dijo el autor original? ¿Qué significó para el público original? Y qué significa en nuestro contexto?

Knowable Word no inventó este método. Es un método viejísimo. Los Seminarios lo llaman “el método gramático-histórico de la interpretación bíblica,” pero ese título puede ser intenso y dar miedo a mucha gente. Otros tratamientos populares lo llaman “el método inductivo de estudio bíblico,” pero yo pienso que eso es un uso erróneo desafortunado del término maravilloso de “inductivo” del campo de la lógica. Entonces, yo prefiero llamarlo simplemente “OIA.”

Lo maravilloso del método OIA es que permite al texto hablar a nosotros, en vez de nosotros leyendo nuestros propios significados en el texto. Lo bonito del método OIA es que se puede enseñar en el seminario y ser súper profundo, o se puede enseñar a los niños más chiquitos y les permite conocer al Señor por su palabra también. 

He explicado el método con más detalle en otras publicaciones, pero para este resumen, nota lo que pasa si perdemos cualquier parte del método.

Si desatendemos buena observación de lo que dice el texto, no tenemos un fundamento verdadero desde lo que podemos conocer a Cristo. Tenemos intenciones buenísimas, pero en todas las direcciones incorrectas. Somos la gente que no puede observar qué fin de semana fue el cambio del horario de verano, y llegamos a la iglesia una hora después de todos los demás. Un ejemplo de pobre observación de la Escritura se encuentra en Lucas 24:25-27.

Si desatendemos buena interpretación de lo que significa el texto, es posible que no sepamos si lo que creemos o hacemos es bíblico o no. Es posible que estemos honrando al Señor o no. No sabremos con certeza hasta que conozcamos a él cara a cara. Un ejemplo de pobre interpretación de la Escritura se encuentra en Marcos 12:24.

Si desatendemos buena aplicación de cómo debemos cambiar, somos como los constructores tontos que construyen sus casa sobre la arena. Somos digno de lástima. Hablamos con la boca pequeña con Cristo, pero nuestros corazones están lejos de él (Mateo 15:8-9). Dios quiere hacernos más como Jesús (Romanos 8:29), y no descansará hasta que su Palabra logre este deber (Isaías 55:10-11).

Para ver mucho más detalle del método OIA, lee mi serie de publicaciones se llama Cómo Estudiar la Biblia.

Filed Under: Method Tagged With: Application, Bible Study, Interpretation, Observation, OIA, Spanish

Detalles del Método OIA

February 3, 2026 By Peter Krol

Publicación original de Peter Krol, traducida por Sarah Oiler.


Edward Louie (2011)

La frase “estudio bíblico” puede tener un significado diferente para gente diferente. Algunos usan el término para describir una discusión en grupo que quizás hable de la Biblia o algún otro libro inspirador. Estudios bíblicos incluyen cuadernos de trabajo que te ayudan a conectar con las ideas de los textos bíblicos. Otra gente considera que “estudio bíblico” se refiere a estudios académicos y teológicos sobre la Biblia. 

En Knowable Word, yo uso el término “estudio bíblico” para describir a la persona promedio con la Biblia abierta en la mano. Tienes la Palabra de Dios, un deseo de conocerle, y te sobra el tiempo. ¿Ahora qué? ¿Qué haces con este texto antiguo para ayudarte a conocer a Dios mejor? Esto es el estudio bíblico.

¿Querrías aprenderlo conmigo? ¿Querrías desatar el poder de Dios para la salvación en nuestra generación? ¿Querrías entrenar a otros así que pueden ser administradores efectivos de la Palabra? 

Mi misión es ayudarte a hacer exactamente eso.

El propósito de esta publicación es darte un esquema para el proceso. Cada enlace debajo te lleva a una publicación que explica un paso del método del estudio bíblico OIA (Observación, Interpretación, Aplicación). Para aprender más sobre dirigir grupos pequeños de OIA, ve la serie de cómo dirigir un estudio bíblico.

Introducción

Por qué estudiamos la Biblia
Todos tienen un método de estudiar la Biblia
Resumen del método del estudio bíblico OIA
Por qué OIA es el mejor método de estudio bíblico
6 razones por qué no estudiamos la Biblia

Observación

El peor enemigo de la observación es la familiaridad
5 cosas para observar (Evangelio blog)

  1. Las palabras
  2. La gramática
  3. La estructura
  4. El género
  5. Estado de ánimo

4 más consejos para la observación

Interpretación

¿Por qué deberíamos interpretar?
El peor enemigo de la interpretación es la observación
Otro enemigo de la interpretación es el relativismo
3 pasos para interpretar la Biblia (Evangelio blog)

  1. Hacer preguntas
  2. Contestar preguntas
  3. Determinar el propósito principal

La diferencia entre el propósito principal y un resumen
La importancia del contexto (Parte 1 y Parte 2)
Cómo ver a Jesús en cualquier pasaje bíblico
4 errores al usar comentarios

Aplicación

La transición desde la interpretación hasta la aplicación
El peor enemigo de la aplicación es conocimiento
10 razones por qué deberías aplicar la Biblia a tu vida
Aplicación: el arte de producir cambio (Evangelio blog)

  1. Dos direcciones para la aplicación
  2. Tres esferas de aplicación
    1. La cabeza
    2. Las manos
    3. El corazón

Cómo aplicar la Biblia: resumen
Recuerda Jesús en tu aplicación
Sé específico en tu aplicación
Mi ejemplo de la aplicación de Lucas 2

Conclusión

Correlación: entender toda la Biblia
3 consejos por la correlación saludable (Parte 1 y Parte 2)
Ya estás aprobado para estudiar la Biblia

Filed Under: Method Tagged With: Application, Bible Study, Interpretation, Observation, Spanish

The Value of Structure

January 14, 2026 By Peter Krol

Jon Nielson writes about the benefits of what he calls the “construction tool,” or finding the structure of a biblical passage.

Finding the structure helps you to avoid a misplaced emphasis, wandering thoughts, and literary abuse. Discerning the structure helps you to find the author’s outline and emphasis, and to discover the right application.

Far too often, as we read and study the Bible, we place a lot of emphasis on things that just happen to jump out at us as we read. Perhaps a certain word strikes us from a passage; all of a sudden, we become very focused on that word and begin to think about it as the most important part of the passage. That can often be very dangerous. It is the structure of a passage that actually shows us what the author is emphasizing—not just what happens to jump out at us as we read. Careful work with the construction tool to discover the structure of a passage is key to seeing what the author is building toward—the key point that he wants us, the readers, to focus on.

Nielson’s advice is quite helpful, which is why we’ve written much about structure on this blog.

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Filed Under: Check it Out Tagged With: Jon Nielson, Observation, Structure

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